صاحب " الجمهرة " و " المقصورة " المتوفى 321 مر ذكره مفصلا في " الجمهرة 5 : 146 " ذكره عبد الرحمان بن الأنباري في " نزهة الألباء " وقد طبع في حيدر آباد دكن 1342 قال في أوله : سميته كتاب المجتنى لاجتنائنا فيه طرائف الآثار كما تجتنى أطائب الثمار ، أول أبوابه ما سمع عن النبي صلى الله عليه وآله ثم ما حفظ عن الخلفاء الثلاثة عدة كلمات قلائل ثم كلمات الأمير ( ع ) ثم خطبة الحسن بن علي ( ع ) ثم بعض كلمات معاوية ثم كلمات الحكماء ونوادر الفلاسفة وبعض أشعار العرب وهو من نفائس الكتب . ( 1685 : المجدد ) في رد القادياني بالأردوية ، مطبوع ، للمولوي محمد صادق مؤلف " القول الجيد " في رد القادياني ، كما مر وله " معيار الصلحاء " يأتي . ( 1686 : مجد المسيح ) في تنزيهه عن الألوهية والمعبودية ، كما يزعمه النصارى ، للحاج حسين قلى الداغستاني جديد الاسلام ، باحث فيه الأب أنستاس المسيحي ، وقد طبع ببغداد على الحجر 1324 . ( 1687 : المجدول ) أو " الخمرية " للشيخ الرئيس أبو علي سينا ، أوله : [ حمد له . . . قال الشيخ الرئيس أعلى درجته : هذا كتاب سياست البدن وفضائل الشرب ومنافعه ومضاره وما يتولد للمكثر منه وينفع للمقل وما يعارض لكل علة تنتج منه ، فجميع سرور الدنيا خمسة : النظر والسماع والذوق والشم والباه ] . ( 1688 : مجدول در ذكر عترت نبي ) أو " رسالةء بي ألف " في تاريخ أحوال النبي صلى الله عليه وآله والأئمة ( ع ) ، لبعض الأصحاب ألف بحلب في 803 بدون أن يستعمل الألف فيه . أوله : [ صنوف حمد بيحد وقبول شكر بيعد در نعت حضرت معبوديستكه ] رأيته في ( الملك : 2 / 537 ) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر . ( 1689 : المجدي ) في أنساب الطالبيين ، للسيد الشريف النسابة نجم الدين أبي الحسن علي بن أبي الغنائم محمد بن علي العلوي العمرى ، لأنه من ولد عمر الأطرف بن علي ( ع ) ، انتقل من البصرة إلى الموصل في 423 في حياة السيد المرتضى وله معه الحكاية المعروفة وكان حيا بعد 443 وصرح في ذكر زيد الشهيد بأنه